图为南京雨花台举办的《战士别样的风彩——雨花英烈艺术作品展》中有关洪灵菲英烈的展示内容。

　　洪灵菲于1912年离开潮安县红砂村到潮州，1934年牺牲，22年间辗转祖国南北。特根椐有关回忆录和文献， 绘制出洪灵菲22年人生迁徙图以资纪念。

图为1912年之后洪灵菲迁徏线路图，作者绘。

　　洪灵菲1912离开故居至1933年被害迁徙路线：

　　1912年离开红砂村；

　　1918年到达潮安；

　　1922年由潮安至汕头；

　　1922年由汕头至广州；

　　1922-1927年广州学习，期间：在广州与香港往返。

　　1927年3月2日，在竹丝岗尼姑庵避难。

　　1927年在中山大学期间，4月15日文明路上学期间被追捕。

　　1927年被捕后被驱逐出境，1927年在新加坡辗转数月；

　　1927年返回汕头至仁安街聚丰号，冬天再次离开汕头；

　　1928年至上海，《流亡》一书出版，在上海法租界白莱尼莫哥路西门里，任闸北区委书记；

　　1928年春天，在北四川路“奥迪安”电影院鸿庆坊；

　　1928年秋天，在北田路车武昌路口春江里54号；

　　1930年，至南京；

　　1932年春天，由南京返回上海，领导全国反帝大同盟；

　　1933年7月26日，由上海至北平，在车城干石胡同五号，即中共中央驻北平全权代表秘书处；

　　1933年7月30日，被驻扎在皇城根大公主府的国民党宪兵三团押解至雨花台。

图为韩江上游古码头。

图为溪口村潮州戴平万家乡村后韩江的护堤路。

 图为韩江支流戴平万家乡溪口镇小溪。

　　近日于韩江边上的洪灵菲故居获洪瑞宁先生赠洪灵菲《流亡三部曲》，细读之后，意味深长，特拍下与各位共勉。

图为洪瑞宁编集的洪灵菲所著巜流亡三部曲》封面。

　　文中对广州群众革命集会有生动描述：

　　图片文字如下：

　　《转变》对广州群众革命运动回忆：

　　现在是清秋时候了，蔚蓝色的天宇像积水潭一样渊澈。像女人的气息一样的凉风，吹下了一些不胜憔悴的梧桐叶。一般的诗人词客都被革命的高潮卷去；哗哩哗啦的声音，没有人来细心听取，成堆的落叶因此更加寂寞起来了。

　　S大学的运动场上和东郊较场上，差不多间几天便有群众大会。农工台时常在这样的大会中占着最重要的位置。慷慨激昂的演说词，嘶咽悲壮的口号，人头的蠕动，旗影的招展，……整个地表现出民族热血的沸腾，阶级意识的醒悟。在这样的群众大会中可以看出整个的中华民族已经甦醒过来，时代的潮流把这病夫国从坟墓之前带回来了。

　　街上的小孩，三五成群都在学着大人们手执纸旗，排列成行地在高喊着“打倒列强”，“打倒列强”的《国民革命歌》了。

　　李初燕因为对于学生运动十分努力的缘故，被选为本年度的学联会里面的重要职员。在人头攒动众手如林的会场中，他时常用他的镇定的态度，流畅的词令，去解决着许多问题。

　　文中对广州六榕寺环境的描写情中有意：

　　图中文字如下：

　　《前线》中关于六榕塔的描写：

　　F古园，在六榕塔对面。原来是一个旧使署，现在可是荒凉了。但，那种荒凉特别饶有幽趣的。在那儿，落叶积径，没有人来把它扫除；苔痕在空阶上爬满，这时已是憔黄了。在那儿，有千百株交柯，蔽日的老树，树身上缀满青藤，翠蔓。这些老树荫蔽下的小径，是这样幽深，这样寂静。在那里走动着时，便会令人忘记现在是什么时代；便会令人想到太古的先民在穴居野外，有巢氏构木为巢的情调上去；便会令人想到中古时，许多避世的贤人在过着他们幽栖生活的情调上去。在这森林里面，风动叶动，日影闪映，都会令人想到鬼怪的故事上去。要是在星月闪璨照耀的夏夜，到这儿来散步，定会碰到像莎士比亚所著的《夏夜之梦》里面一样的鬼后，而且演出一场滑稽剧出来了。

　　在这个千百株老树掩蔽着的小径上走过去，便是一个绿草如秧的草场。这草场四面都围着茂密的大树，倒映着一个蔚蓝的碧落；碧落上，云影，日光，都在这草地上掠过。在那云影日光之下，令人想起遗世绝俗的生活，也有它的可以羡慕的地方来。但，这自然只是一个梦境，这梦境只可于中世纪求之；现在自然是说不到这些了。

　　文中对在韩江的儿时嬉戏深深眷恋：

　　图中文字如下：

　　《流亡》中作者对潮汕家乡的深情回忆：

　　约莫正午的时候，辞别了曼曼父女先从XX车站下车的之菲，这时独自个人在大野上走动着。时候已是夏初四月了，太阳很猛厉地放射它的有力量的光线，在地上载满着炎热。在这样寂静得同古城一样，入耳只有远村三两声倦了的鸡啼声的田野中间，在这样美丽得同仙境一样，触目只见遍地生命葱茏的稼穑的田野中间，他陶醉着了，微笑着了，爽然着了。他忘记他自己是个逃亡者，他忘记死神正蹑足潜踪地在跟着他。在这种安静，渊穆的，美丽的，淡泊的景物间，他开始地忆起他的童年的农村生活来。

　　——在草水际天的田野上，他和其他小孩一般的，一丝不挂的在打滚着，游泳着，走动着。雪白的水花一阵一阵地打着他们稚嫩的小脸。满身涂着泥，脸上也涂着泥，你扮成山上大王，我扮成海面强盗。一会儿打仗起来，一会儿和好起来。这样游戏尽够令他由朝至暮，乐此不疲。

　　——在那些麦垅之上，在那些阡陌之间，在那些池塘之畔，在那些青草之墟，在那些水沼之泽，树林之丛，他堆着许多童年之梦，堆着童年的笑着，哭着，欢乐着，淘气着的各种心情。

　　《流亡》作品中，自言自语地中道出自已心灵深处的信仰：

　　图中文字如下：

　　《流亡》中作者的思索：

　　“灵魂的被压抑，到底是不是一回要紧的事？牺牲着家庭去革命，到底是不是合理的事？革命这回事真的不能达到目的么？我们所要谋到的农工利益，民主政权，都可以向着梦里求之么？现在再学从前的消极，日惟饮酒，干着缓性自杀的勾当不是很好么？服从父母的教训去做个孔教的信徒是不是可能的呢？”

　　他越想越模糊，越苦恼，觉得无论怎样解决，终有缺陷。他觉得前进固然有许多失意的地方，但后顾更是一团糟！过了一会，他最终的决心终于坚定了。他这样想着：

　　“惟有不断地前进，才能得到生命的真诠！前进！前进！清明地前进也罢，盲目地前进也罢，冲动地前进也罢，本能地前进也罢，意志的被侵害，实在比死的刑罚更重！我的行为便算是错误也罢；我愿这样干便这样干下去，值不得踌躇啊！值不得踌躇啊！你灿烂的霞光，你透出黑夜的曙光，你在藏匿着的太阳之光，你燎原大焚的火光，你令敌人胆怖，令同志们迷恋的绀红之光，燃罢！照耀罢！大胆地放射罢！我这未来的生命，终愿为你的美丽而牺牲！”

——此文发表于2018年12月23日

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