云浮，西江以南，大山之间，它是广东最年轻的地级市。每逢秋收之季，广阔的罗定盆地，水稻成熟等待收割，大地被染成了丰收的金黄色，庆祝丰收的古老的仪式又一次上演了。在锣鼓声中，戴着面具的舞者举着火把起舞，定会惊叹这个年轻的城市竟有着这么丰富而古老的故事。

　　一、

　　云浮于1994年正式设市，在此之前，它下辖的市县大部分归属于肇庆，云浮市于是成为广东最年轻的地级市。依照山川形便的原则，它与周边区域分隔开来。

云浮位于广东之西偏中，它的总面积为7785平方公里。

　　受到几条大的山脉的塑造，云浮成为一个典型的山区市，它整体呈现西南高、东北低的特点，全市山区面积占比60.5%，丘陵面积占比30.7%，所剩平地很少。云雾山别名云浮山，意为山上常年有云浮动，它由西南向东北斜穿云浮，山脉的大部分都在云浮境内，云浮的地名由此而来。

云浮的地貌，受到三条山脉的深刻影响。

　　西边的云开大山是云浮和广西的界山，东面的天露山又隔开了江门，就这样云浮大体呈现出三山夹两江的地理格局。

云开大山、云雾山、天露山、西江，构成了云浮和周边地区的天然分界。

　　东部的天露山呈南北走向，最高峰海拔1251米，是云浮和江门的界山。天露山山势巍峨，春季时以满山遍野盛开的杜鹃花闻名。

巍峨的天露山脉，山脊的曲线是温柔的起伏，天露山也是云浮与江门的分界山。

天露山脉的东侧便是珠三角西部边缘，它像突然崛起的屏障，区分了山区和平原，山上常年刮大风，风力资源丰富。

水源山（天露山的山峰之一）常年受大风侵蚀，顶部的巨石裸露，远看双石如人立，被称为“双石顶”。

　　云浮境内重要的两条河流南江和新兴江，则分别发源于云雾山和天露山，均大致呈西南-东北走向流走，并在不同的位置汇入西江。在这片多山的大地上，世世代代的云浮人就在此艰辛地耕耘和生活，直到今天它已是安宁的乐土，但先辈的开拓故事未曾被遗忘。

　　二、

　　在大山之间的罗定盆地上，有一条长长的长岗坡渡槽，这是一个关于开拓者们的故事。大自然是奇特的，多条山脉主导的云浮却拥有一片面积广阔的盆地，也就是罗定盆地，它的面积达约800平方公里，是广东最大的盆地。

罗定盆地处在山脉的包围之中，它之于云浮，如同成都盆地之于四川。

　　由于地势平坦的优势，罗定是广东种稻最早和最重要粮产区之一。如果你正好在收获时间到来，定将感叹于大地迷人的农耕风貌和当地人惊人的创造力。

　　罗平镇处罗定盆地中部，在一望无际的金黄稻田中，一条巨大的拱桥穿越而过、伸向远方，它就是长岗坡渡槽。

特殊的地形曾使罗平镇一带水资源流失严重，长岗坡渡槽解决了农业灌溉难题，使周边地区成为丰收宝地。

长岗坡渡槽下的田园里，一只初生的牛犊刚刚学会站立。

　　长岗坡渡槽成了广东大地上的一个传奇工程，它总长5200米，由罗定人为对抗“十年九旱”难题而建，采用肩挑手扛为主的方式，历时4年零2个月，于上世纪80年代初建成。

　　北有红旗渠，南有长岗坡，两者风光大不同，却都是人与自然搏斗最华丽的产物。罗定盆地原本水资源丰富，发源或流经此地的河流多达11条，但因地形地势特殊，有大片区域难以存水，让水资源白白流失。过去罗定民歌记录了这种分布的不均，山下河水白白流，山上用水贵如油，因而罗定盆地的长岗坡渡槽，相当于四川盆地的都江堰。2000多年前，李冰父子治理岷江水，让成都平原变成天府之国，而40多年前，罗定的一群百姓，他们也以相近的智慧建设渡槽引导水资源的合理分配，让罗定盆地变成了永久丰收的田园。

广阔的盆地，适合的温度和温差条件，加上良好的水利灌溉条件，带来了近40载的丰收。

　　到罗定东部的苹塘镇，罗定盆地已经逼近云雾山脉的山脚，平坦的盆地和特殊的喀斯特地质山脉交错存在，与广阔的稻田、古朴的村庄共同塑造了一片瑰丽而美好的田园风光。

　　苹塘镇是重要的产粮镇，近几年，随着自驾和骑行旅游的兴起，这片独特的农耕田园越来越多地为外界所知道。

　　三、

　　农耕，是人与自然的搏斗，更是人与自然和谐共处的结果，而在更长久的时光里，这片粤西之地的人们就学会了敬畏自然。郁南县连滩镇的禾楼舞讲述的是久远的故事，它是古时百越乌浒族人为庆祝丰收、祈求风调雨顺而创的，舞蹈风格充满神秘和野性色彩。正当传统农耕的收获时节，连滩镇张公庙广场的夜晚，镇上的居民在广场上跳着广场舞，禾楼舞传承人傅志坤和他的舞蹈队则在广场的一角排练着古老的仪式。

云浮的禾楼舞一度销声匿迹，只有上了年纪的人见过这种舞蹈以民俗形式出现。

禾楼舞的舞者，脸戴面具、头戴蓑帽，这是岭南地区古代农耕文化的产物和见证。

　　傅志坤已经七十多岁，但打起鼓来神采奕奕。退休之前他是一名医生，不甘于禾楼舞就此绝迹，在上个世纪90年代开始致力恢复禾楼舞。2008年，禾楼舞被列入国家级非遗名录。

图为禾楼舞国家级非物质文化遗产传承人傅志坤。

　　深秋的粤西小镇，锣鼓声响起，古老的火把在黑夜里点燃，人对自然曾经亲近和敬畏的模样，好像又重现了。除了从大地获取粮食，云浮人还巧妙地利用大地的植物，为日常的生活提供服务，并在与自然的长期相处中形成独特的手艺和地方习俗。

　　横经席，一种今天已很罕见的草席，却在云浮乡间还有人编织。这种床席的材料很常见，在水田种植的“三角草”和在旱地种植的“石草”，以草为纬，麻绳为经，编织出来的床席平滑幼细，夏凉冬温、结实耐用。

横经席是云浮郁南县当地传统手工席的典型代表，图为横经席制作技艺传承人朱国新及其妻子。

　　在云浮的东部，新兴县傅姓坊的老人们每逢中秋前几天，就要汇集到村里的宗祠里，用干禾秆等扎成龙、狮等形状，这是当地非遗扎草龙。等到中秋之夜，这些草龙将被扎上香火在祠堂前舞动巡游，既祈求来年五谷丰登，也祝愿家族兴旺繁荣。

扎草龙做好的龙头，中秋之夜，村里人会在草龙上插上香火，草龙化身火龙，在村里舞动巡游。

　　四、

　　云浮是古百越之地，是汉族与瑶、壮、侗等多个民族聚居之地，也是岭南人最早的栖息地，曾被发现多处旧石器时代化石和遗址。南江是云浮境内最长的河流，如今在地图上它更多的被标为罗定江，但在历史和今天的很多语境里，它也依然被称做南江。清朝广东学者范端昂曾将南江与东江、西江、北江并称为“广东四江”，他总结道：西江最长，北江次之，东江又次之，南江独短。以今人眼光看，范端昂更像在硬凑“东西南北”。南江毕竟只是西江支流，显然难与西江、东江、北江并列，但倘若我们穿越历史，在很长的时间里，南江有着今人无法想象的繁忙。

南江发源于粤西的信宜、高州、阳春三市的分界岭，流经信宜、罗定、云安、郁南，在郁南县南江口镇汇入西江，图为汇流附近的“南江第一湾”。

　　南江全长201公里，虽然在四江中独短，却见证了古百越文化和广府文化交融的历史。南江下游的南江古水道是寻觅这些精彩往事的重要线索，这也是广东古驿道中少有的水路古道。

郁南县内的南江古水道，从郁南南江口码头一路南下经兰寨至大湾镇，留存了大量古代遗址和古民居。

　　从南江口一路溯源，在古水道中部的连滩镇，除了古百越活态农耕文化遗产禾楼舞，还留存有多处古村落和古建筑遗产，其中以兰寨村和石桥头村为代表。兰寨过去因为南江水路交通的便利，在商贸业上得到快速的发展，在近现代，它又成了著名的侨乡。瑞昌大屋、正己学校、典当馆、古码头……南江水路的交通功能已被现代交通所取代，但只要这些老地方还在，那些远去的旧时光就不会消失。

兰寨当地崇文重教、耕读传家的风气一直很盛，图为当地人筹建的正己学校。

　　兰寨附近的石桥头村有一座占地10亩的四方形大屋，光二大屋，它建于嘉庆年间，由邱姓屋主和5个儿子耗时10年建成。

光二大屋既非贵族城堡又非军事要塞，但居住人口据说最多时曾多达700余人。

建筑充分考虑了防火、防盗、防洪功能，内部排水系统充分体现了实用、讲究的民间建筑智慧。

　　南江古水道的南部，大湾镇五星村的大湾古民居群是国家级文物保护单位，五十多座保存完好的古民居屹立乡间，展示了岭南建筑的鲜明特色。

五星村内2平方公里范围内，有50多座建于清代和民国的民居建筑，其中十几座为国家级文保单位。

　　通常认为，圆润的镬耳墙是广府建筑的经典，但广府建筑的山墙远不独镬耳墙，云浮古村落的建筑，就常能遇到风格各样的山墙。

在兰寨和大湾古民居，都可以看到形式各样的山墙，他们表明了广府建筑的多样性和可能性。

　　五、

　　新兴江是云浮的另一条重要河流，它见证了广府文化的发展，也见证了岭南和北方的文化交融。一千多年前，无父无母的卢姓青年从新兴江出发，一路向北来到湖北黄梅向禅宗五祖弘忍学法。彼时的岭南在北人眼中是未开化之地，弘忍问他：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”卢姓青年回答：“人虽有南北,佛性本无南北”。卢姓青年也就是后来的惠能。

图为禅宗六祖惠能画像。

　　今天，禅宗的智慧深刻影响了东方的生活和审美，广州的光孝寺、韶关的南华寺流传着禅宗传法的传奇人生，而在惠能的故乡云浮新兴也纪念着禅宗在人间的点滴。新兴县的六祖镇国恩寺始建于唐高宗年间，它与光孝寺、南华寺并称六祖三大祖庭。

惠能在云浮出生，在云浮圆寂，国恩寺是他给故乡留下的持久印记。

国恩寺的报恩塔，塔的命名是按六祖“报四重恩”（佛恩、父母恩、国恩、众生恩）之意。

　　在国恩寺不远处，惠能出生的村庄夏卢村，今天仍在纪念这位早早离乡的游子。

　　 岁月匆匆，禅宗的智慧依然在启迪今天的生活，古老的仪式又一次上演，云浮人要感谢天与地的又一年馈赠。粤西的山水之间，云浮人在古老的土地上，继续编织着美好生活。

 　　原文链接：《云浮：只缘身在此山中》

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