新兴天露山的古驿道，也有人将它称作“东坡驿道”。这自然与宋代大文豪苏东坡有关。

新兴天露山洛洞古驿道

　　苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书法家、画家，他的诗词文采飞扬，豪放旷达，流芳百世。嘉祐二年（公元1057年），苏轼进士及第，后因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、礼部尚书等职，晚年因与执政的新党政见不同而被贬惠州，后再度被贬往海南儋州。

　　苏东坡南贬海南的具体路线一直有争论。有人说他到了阳江乘船渡海，有人说他从陆路到雷州再渡过琼洲海峡。近日，笔者将多年搜集到的资料进行整理，疏解出一条清晰的脉络。

　　北方人大多惧水，哪里有胆量从阳江乘木船行驶在波涛汹涌的大海往遥远的海南呢？！林语堂所著的《苏东坡传》（北京联合出版公司出版2014年第一版）说：被贬后，为了到达任所，“苏东坡必须溯西江而上，船行数百里到梧州，然后南转，从雷州半岛渡海。”

　　全国苏轼研究学会会员朱玉书在华南师范学院毕业后曾任海南儋县文化馆副馆长、县政协副主席，多年来专心研究苏东坡，出版了专著《苏东坡在海南》（广东人民出版社1993年）。他在此书对苏东坡南贬的路线分析得很详细，不妨摘要如下：

　　苏东坡是宋绍圣四年（公元1097年）在惠州再度被贬的。

　　年逾花甲的苏轼于四月十九日“携幼子苏过离惠州，沿东江顺流而下，经博罗列进广州，舟泊广州东郊扶胥古镇时，他与前来送行的亲友分手，‘子孙痛哭于江边界谈判，已为死别’（苏轼《昌化军谢表》）。”

　　“苏轼泛舟入西江，迂道鹤山（旧属新会）转经开平、新兴赴琼这段行程，未见有苏轼诗文作依据，傅藻《东坡纪年录》、王宗稷《东坡先生年谱》亦无记载。但查阅地方史料，却有明述。

　　此时是农历四月底，偏遇龙舟水突然暴涨，水流湍急，船夫猛地划桨也无法令小舟前行。“《鹤山县志》云，苏轼至鹤山古劳时，‘值潦水暴涨，不能进，止于石螺岗’。”

　　“古劳的石螺岗，位于西江西侧，距鹤山县城二十五公里（即今南海九江渡口对岸），为纪念苏公泊留之事，后人在石螺岗石矶上刻了5个隶书大字‘坡公泊舟处’，虽经千年风雨侵蚀，但字迹现在仍然依稀可辨。”

　　“《新会县志》亦载：‘苏轼……再谪儋州安置，道出新会’，‘士人……为筑亭以居，后名其砚曰东坡亭，乡曰坡山焉。’后来，邑令黄大鹏还勒‘波海’二字于坡山石上（见清道光年间屠英主修的《肇庆府志》）。东坡亭上，有‘天地一间屋；江山万古人’、‘响彻铜琶，干古大江东去；吹残铁笛，一声孤雁南飞’两幅楹联。元代随父徒居新会的罗蒙正有《登圭峰怀苏长公》诗云：‘坡仙题咏今残剥，词客登临诵未休。’（《新会县志》）陈献章：‘三洲览遍题名处，间向坡亭说长公。’（《鹤山县志》）这些，均可作为苏轼自惠州赴海南途中曾迂道鹤山（新会）的佐证。”

　　“随后，苏轼父子又取道潭江西进，至开平。《开平县志》述：当地有苏公渡，‘在县城东南六十里……因苏轼所过而名之。’”

　　“潭江西进”沿水路向西前行便是天露山下的大沙河。天露山横亘在开平与新兴之间，两县之间有古驿道连通。天露山的山顶有一处专门迎送官吏的接马坳。所以苏东坡要从陆路往梧州必定要翻过天露山西行。故推测，苏东坡是从开平大沙河上岸，从古驿道直上天露山，来到新兴的境内，在接马坳处下山，涉溪流，过重峦，经田排村、洛洞再过风门坳。久负盛名的国恩寺位于风门坳到新兴县城的必经之地。禅宗六祖惠能出生于斯，圆寂于斯。苏东坡历来对佛学十分热衷，与高僧佛印的交往成了历史佳话。苏东坡在路过时很有可能会到国恩寺拜访寺里高僧，然后经县城到郁南、封开等地往梧州。以前国恩寺有一凉亭，柱上刻了苏东坡赠东林总长老的两句诗作为楹联：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”。潺潺流水声就是佛陀说法的声音，莽莽青山难道不就是佛陀清净的法身吗？将天露山的禅境表达得十分妙曼。此亭文革期间毁于一旦，后来重修此亭时再把这诗句刻上。

　　从苏东坡的年表可查知：苏东坡是五月八日傍晚抵达广西梧州。途中苏东坡已经用了十多天的时间。苏东坡在梧州得知胞弟苏辙也被贬广东雷州，并先他两天到了藤县。于是，苏东坡即乘船赶往藤县。250里水路船行了三天，于五月十一日，苏东坡在藤县与胞弟苏辙会合，处世如此，感慨万千。苏东坡写下了一诗：《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧，乃闻其尚在藤也。旦夕当追及，作此诗示之》。

　　广西地势高，而雷州近于海平面，所以苏东坡与苏辙兄弟俩乘船沿着南流江直下，经过二十多天的行程，于六月五日抵达雷州。六月十一日，苏东坡与苏辙挥手扬别，“垂老投荒，无复生还之望”，自知今生兄弟难再相见，后从徐闻的递角场上船渡海往海南。

　　综上所述，苏东坡南贬的路线已很清楚。鉴于苏东坡过新兴天露山取道古驿道，所以人们也习惯将那条古驿道称作“东坡驿道”。

　　作者简介：

　　何初树，系中国作家协会会员、一级作家、肇庆市作家协会名誉主席。

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