在今年被列入南粤古驿道的重点路线里，有一条在古代就起着沟通粤东地区与珠三角地区商品交易、文化交流的重要通道——“汕尾海丰羊蹄岭-惠州惠东高潭古道”。此前，驿道君为您介绍过惠东精华段的相关情况，其实海丰精华段一样有满满惊喜。海丰精华段中的羊蹄岭，风光峻秀，重峦叠嶂，草木葳蕤，登之山峰便可望极云霄，这里还曾留下诸多名人宦官及文人的诗文题咏，岭上关石、碑记、汉代砖块仍历历在目。

　　游古迹遗址，览古道风貌

　　“汕尾海丰羊蹄岭-惠州惠东高潭古道”主要分布在汕尾市海丰县和惠州市惠东县。该古道开凿于汉代，清代设防驻兵，建东西关及总关，至今已有两千多年历史，是古代闽粤官道要冲。

图为“汕尾海丰羊蹄岭-惠州惠东高潭古道”分布图。

　　其中，汕尾海丰羊蹄岭-惠州惠东高潭古道（海丰精华段），总长度为11.3km，起点为赤石镇新厝林，终点至鲘门镇泗马岭水库，沿途经过海丰著名的羊蹄岭古道、君子岭古道。该段古驿道本体长为4.8km，是山地型古驿道，并依托原有县乡村道路建有6.5km的连接线。

图为汕尾古驿道的分布图。

　　该精华段沿线有新厝林、新联村、泗马岭村等村庄，并有古迹与景点13处：圣佛庵及碑刻遗存、西关遗址、“勤耕节用”石刻、东关遗址及碑刻、兵营驿站遗址、指路石、清乾隆碑刻、君子岭茶亭遗址、君子岭碑记及碑亭，海丰桃花源吾舍客栈、岭脚村农场、凤河晚渡、泗马岭水库。这一线路沿途人文与自然景观资源丰富，既有“古道、古庵、古关、古村”，也有“山抱水潆、迂回交峻”的羊蹄峻岭和海天一色的美景，足以让人流连忘返。

　　古海丰八景，徒步好去处

　　“凿于汉，塞于孙吴，通于晋明之六年，而自六朝及唐宋，递通递塞”。羊蹄岭古道，最初由山石砌成磴道，宽约1.7米，呈“之”字形盘绕于岭上5公里，其遗址是古海丰八景之一。如今，它虽已经历上千年的变迁，但作为粤东交通要道的地位一直未受动摇，同时也留下了不少故事，李纲、刘克庄、林则徐、屈大均、周恩来等名人均在这条千年古道上留下足迹。

　　已有二千多年历史的羊蹄岭古道，曾为海陆丰“茶盐古道”，是惠州连接潮州的锁钥之地，也是古代粤闽交通史上最为悠久的一条主要官道。它藏于深山之中，沿途还保留着完好的植被，是一个名副其实的天然氧吧，非常适合徒步等户外运动的开展。

图为羊蹄岭古道现状。

　　明景泰年间（公元1450—1456年），明朝政府鉴于羊蹄岭驿道地扼东西交通要冲，为惠州进入潮汕平原地区的咽喉，于是拔出公款，开始拓宽驿道，建亭砌石，置僧施茶，方便行人，并将其建成为粤东的邮传大道。

图为羊蹄岭古道。

　　羊蹄岭关，有五座关口，始建于清乾隆五年（公元1740年），岭顶建筑关城和驻兵营房23间，设置防炮8座。岭道连绵20多公里，连接5个关城，至今亦有260年的历史，是镇守潮汕平原进入惠州、广州的险道雄关。

图为圣佛庵。

图为圣佛庵门前碑刻。

　　在羊蹄岭岭顶，还有一座圣佛庵，原名“翦翠庵”，也俗称“羊蹄岭庵”。当年，为了让途经羊蹄岭的官员得以驻足，于岭顶建庵，一进三间，旁置小亭，延僧施茶，以便行人。清乾隆五年（公元1740年），海丰知县李光华奉旨偕荐修禅师选择原址之西五里（今址）移建此庵，二进各三间；于岭顶原庵址建筑关城兵营，派兵驻卫，以靖地方。自清代至民国时期，荐修、默泰、能泰、圣文、果色、果悟、常经等禅师居此。此外，历代过往宦官名人和文人骚客也在此留下不少感怀诗文，以及记事的石碑等文物。

　　观红色印记，扬革命精神

　　历史的车轮滚滚而过，而其留下的印记始终让后人感怀。汕尾海丰羊蹄岭-惠州惠东高潭古道（海丰精华段）沿途现遗存有海丰红场红宫、彭湃烈士故居等，走近这些革命印记，犹能感受当年革命的那份激情澎湃。

图为红宫红场。

　　红宫红场旧址，坐落于现汕尾市海城人民南路。1927年11月18日至21日，县工农兵苏维埃代表大会在海丰学宫召开，并成立了海丰苏维埃政府。会场四周和街道墙壁都刷成红色，会场内用红布覆盖墙壁，中国第一个红色政权在此诞生，因此把学宫改称“红宫”。现如今的红宫红场已经成为革命教育基地，同时也是红色旅游资源。它犹如一篇波澜壮阔的革命史章，向人们展现革命先烈的光辉事迹，激励着后人沿着先烈开创的道路奋勇前进。

图为彭湃故居。

　　彭湃，广东汕尾海丰人，是中国农民革命运动的先驱者和苏维埃政权创始人，其“无私奉献、敢为人先”的革命精神，至今仍广为颂扬。彭湃故居坐落于在汕尾市海丰县风景秀丽的龙津河东面，属清末建筑，主楼为双层结构，前廊为仿西式建筑，采用花砖楼板和风火式山墙，古朴雅致，内部保存着大量彭湃生平文物，供游人瞻仰。原屋毁于1925年，1986年按原貌修复后得以重新对外开放。

　　民俗文化，源远流长

　　本精华段所在的汕尾海丰地区拥有源远流长、风格鲜明的民俗文化，当中，白字戏、西秦戏和海丰麒麟舞颇为出名。

图为白字戏。

　　白字戏是用广东海丰、陆丰方言演唱的地方剧种，元末明初从闽南流入海陆丰等粤东地区，后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，改用当地方言演唱，逐步形成自己的风格特点。白字戏音乐优美，有联曲、滚唱、一唱众和等形式和特点。白字戏分生、旦、丑、净、公、婆、贴七个脚色行当，表演程式严而不僵，载歌载舞，富有生活气息。白字戏以演文戏见长，亦从正字戏中吸收部分提纲武戏，擅演儿女恋情，整本戏较多，折子戏较少。

图为西秦戏。

　　西秦戏又称乱弹戏，流行于广东海丰、陆丰、潮汕和福建南部及台湾等地，是国家级的非物质文化遗产。明代西北地区的西秦腔流入海陆丰，与地方民间艺术结合，至清初形成西秦戏。其表演风格粗犷豪放，雄浑激昂，长于武戏。西秦戏传统剧目有一千多个，其中较有影响的包括“四大弓马戏”“三十六本头戏”和“七十二提纲戏”等。西秦戏中仍留存着古老剧种西秦腔的艺术因子，是清代地方戏曲声腔传播流变的活证物，具有很高的研究价值。

图为海丰麒麟舞。

　　海丰麒麟舞主要在春节期间和喜庆节会上表演，是广东汕尾海陆丰民间传统体育活动样式之一。海丰麒麟舞至今为止还保留传统的表演方式，通常以农村的晒场、空地为表演场所，由一人舞动麒麟头、一人牵动麒麟尾。在大锣、大鼓、大唢呐的伴奏下，开始舞动麒麟，先朝天拜三下，接着绕圆场和朝场地四个角落觅食，此时唢呐吹奏《吃四门》，然后在场地中间舞弄，表演出打滚、舐脚、洗须、咬骚等风趣动作及喜怒哀乐的情绪。

　　（注：部分资料来源于广东省住房和城乡建设厅，部分图片来源于网络。）

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